金剛仙論

上無漏無垢之果，無生之智不住道解自在

功德也。

「佛說是經已至信受奉行」，此是第十二流通

分經。所以次明流通者，上來說法正辨經

體，信悟者眾。今將明如來說法，非但直欲通

益當時，亦欲澤被遐劫故，令流通未來，使

異世問津，故明也。以此中具列四眾八部

及諸大菩薩故，明知序中引同聞時亦應具

有，以經略故𨷂也。聞佛所說，時會所以皆

大歡喜信受奉行流通此經者，凡有三義故

也。一、說者清淨，明諸佛如來乃是一切智人

二障永盡，具足十力四無畏十八不共法等

無量功德，如證而說必當理，故曰說者清

淨也。二、所說清淨，此明所說音聲章句阿含

經教，從無煩惱人邊來，說同諸佛，不多不

少、不增不減，與理相應，故曰所說清淨也。三、

受者清淨，時會大眾一心專聽無見諍過，不

言我法是、彼法非，心無疑濁，故曰清淨也。一

切大眾，慶覩天尊，得深法味，除疑遣障，獲道

度世，故大歡喜信受奉行也。「諸佛希有總持

法」等，此一偈是論主所制第八十偈，讚歎迴

向。「諸佛」者，十方三世諸佛也，明此《金剛般

若波羅蜜經》是十方三世諸佛智母，三世諸

佛同說此法，非獨釋迦如來，故言諸佛也。

「希有」者，此非曠世所無、時時而有故，名為希

有。又諸佛如來常為眾生說之，何故名為希

有也？明此般若理深旨遠，唯是諸佛境界，

非餘人所知故，凡夫二乘小行根小行之人

所不能受，以信者難得故曰希有也。「總持