金剛仙論

大士解生陰法體從本以來性相空寂，非假

觀無方。既無我法可空，亦無二空之見可

存，名得道也。此第三偈下長行論中，唯釋下

半、不釋上半。所以然者，上長行論中已釋其

義，故此中不解也。「如經何以故」等，舉下半偈

所釋經來，結偈中解意也。「此復何義」者，將

欲釋偈，問此所引經中明於何義，乃以斯

下半偈釋也。即以偈答「非無二得道，遠離於

我法」故也。「此義云何」者，此偈釋經之義云

何？下釋可知也。「此復何義」者，此無我無法

二種見，上雖云離二見而得菩提，然問：此二

見應是正解，復以何義遠離此見？故以第

四偈答也。第四偈釋成前半偈。上雖云「非

無二得道，遠離於我法」，而未釋所以，其義猶

隱故，更作此偈上三句釋也。「見我即不見」者，

明見有我而可空，道言我見無我者，此非正

見究竟深解，故云見我即不見也。亦應言「見

法即不見」，宜以偈俠故，單言見我，不云見法

也。何故見我名為不見者？故第二句云「無

實」。若無實者，何故見有？明以虛妄見故，言「無

實虛妄見」也。此上二句，釋前偈「非無二得道」

也。「此是微細障」者，明著有之心名為塵惑，存

無之心名之為細。此存我法二空之見，無明

之惑體，非四住麁或，以礙於真如勝解故，云

微細障也。「見真如遠離」者此一句，釋經中菩

薩發三菩提心，明此細惑要證初地解時，現

見真如究竟深理，遣此虛妄分別，爾時乃盡，

故言見真如遠離也。此二句釋遠離於我法

也。「是故見即不見至見法亦是不見」，此釋上