金剛仙論

界作微塵」等一偈，釋經中「善男子善女人以

下乃至阿僧祇世界」，若依世辨論中名此微

塵為世界，非謂三千等世界也。此明破有色

味微塵為無色味微塵，此微塵無色香味觸

亦無方所故名微塵。「此喻示彼義」者，明借

此微塵喻，釋上疑問於是法界處不一亦不

異義，故云示彼義也。「微塵碎為末」者，重舉上

喻碎於微塵為無色味塵，喻諸佛如來成道

之時永無二障，故下句言「示現煩惱盡」也。「此

明何義」者，問此一偈引喻之意，為明何義也。

偈言「於是法界處，非一亦非異」者，論主引

前偈論略答微塵喻所況事也。「彼諸佛如來

於真如法界中」等，還解所引偈，明諸佛雖

多，於真如法界中非一處住亦非異處住也。

「為示此義故說世界碎微塵喻」者，釋諸佛不

一處、不異處住竟，提喻來結也。「此喻示何義」

者，問此微塵喻況諸佛於真如法界中非一

處住異處住者，未知此喻有何相似，得以此

喻示況也？即以下半偈答言「微塵碎為末，示

現煩惱盡」故。明若不碎世界，則有彼此之殊；

既碎為微塵，使無此彼之𮥯。喻諸佛如來

斷二障盡時，於真如法界中無彼此障礙。一

處異處有如此相似，故以況之也。「此喻非

聚集微塵眾」者，將作偈釋經故，先舉經中所

明喻意，言微塵眾者，非實有微塵聚集名為

眾也。「示現非一喻」者，為示現諸佛甚多，假設

以無色味塵為微塵眾也。第二偈，釋經中「於

意云何是微塵眾寧為多不是故佛說一合相」

一段經也。「非聚集」者，上經言「微塵眾甚多」，似