遺教經論

皆不應作。當自端心正念求度，不得包藏瘕

疵顯異惑眾。於四供養知量知足，趣得供事，

不應稸積。

論曰：此中方便遠離淨者，護根本淨戒故。如

經「持淨戒者」故。云何護根本？何者是根本？護

根本者，今說二種。何等為二？一者不同凡

夫增過護；二者不同外道損智護。不同凡夫

增過護者，有十一事：一者方便求利增過，如

經「不得販」故。二者現前求利增過，如經「不得

賣」故。三者交易求利增過，如經「不得貿易」故；

若依世價無求利心，不犯。賣買法式，如毘尼

中廣說。四者所居業處，求多安隱增過，如經

「不得安置田宅」故。五者眷屬增過，如經「不得

畜養人民」故。此示外眷屬非同意者。何故不

但言人而復說民者，以其同在人中，於善法

不了，畜生之屬故。六者難生卑下心增過，如

經「不得畜奴婢」故。七者養生求利增過，如經

「不得畜生」故。八者多事增過，如經「不得一切

種植」故。九者積聚增過，如經「及諸財寶」故。十

者不覺增過，如經「皆當遠離如避火坑」。十一

者不順威儀及損眾生增過，如經「不得斬伐

草木墾土掘地」故。此十一種增過事，修行菩

薩宜速遠離不應親近，避大火聚相似法故，

如經「皆當遠離如避火坑」故。不同外道損智

護者，謂世間分別見故。此分別見有五句十

種分別，如經「合和湯藥乃至皆所不應」故，遮

異見故。何者是根本者，此示根本有二種：一

者行法根本故；二者行處根本故。行法根本

者，波羅提木叉故。行處根本者，身口意故，