遺教經論

為欺誑，入道之人則無是處」故。是中欺誑者，

心口俱時不實用故。餘者示現直心，是道心

本故，如經「是故汝等宜當端心以質直為本」

故。已說修集世間功德分，次說修集出世間

大人功德分。大人功德分有八種，一切大人

常用此以自覺察故，長養成就方便畢竟故。

經曰：汝等比丘！當知多欲之人，多求利故苦

惱亦多；少欲之人無求無欲則無此患。直爾

少欲尚應修集，何況少欲能生諸功德。少欲

之人則無諂曲以求人意，亦復不為諸根所

牽。行少欲者心則坦然無所憂畏，觸事有餘

常無不足。有少欲者則有涅槃。是名少欲。

論曰：是中第一大人，成就無求功德，知覺多

欲過故。於中說所知覺有五種相：一者知覺

障相，謂煩惱業苦三種障故，如經「汝等比丘！

當知多欲之人多求利故苦惱亦多」故，此示

迴轉不息故。二者知覺治相成就，遠離三種

妄想故，如經「少欲之人無求無欲則無此患」

故。三者知覺因果集起相，成就無量行故，如

經「直爾少欲尚應修集，何況少欲能生諸功德」

故。四者知覺無諸障畢竟相，三障畢竟故，如

經「少欲之人則無諂曲以求人意，亦復不為

諸根所牽」故。五者知覺果成就相，般若等三

種功德果成就故，如經「行少欲者心則坦然

無所憂畏，觸事有餘常無不足，有少欲者則有

涅槃，是名少欲」故。復次說第二大人知覺功

德。

經曰：汝等比丘！若欲脫諸苦惱，當觀知足，

知足之法即是富樂安隱之處。知足之人，雖