遺教經論

相似法故，如經「煩惱毒蛇睡在汝心，譬如黑

蚖在汝室睡」故。淨心戒對治故，如經「當以持

戒之鉤早摒除之」故。復示遠離故、安隱故，

如經「睡蛇既出乃可安眠」故。次說下地相似

安隱無對治故，如經「不出而眠是無慚人」故。

又示治法勝，能令自地清淨莊嚴，亦令他地

無過故，如經「慚恥之服，於諸莊嚴最為第一。

慚如鐵鉤，能制人非法」故。是中最為第一者，

示現勝餘戒莊嚴故。「是故比丘」等為明何義？

示現勸修勝莊嚴故、常修故。復示遠離者，損

自地故，如經「若離慚恥則失諸功德」故。復示

有無得失故，如經應知。已說修集對治止苦

功德。次說修集對治滅煩惱功德，於中有三

種障對治，示道義應知。

經曰：汝等比丘！若有人來節節肢解，當自

攝心不令瞋恨，亦當護口勿出惡言。若縱

恚心，則自妨道失功德利。忍之為德，持戒苦

行所不能及。能行忍者，乃可名為有力大人。

若其不能歡喜忍受惡罵之毒如飲甘露者，

不名入道智慧人也。所以者何？瞋恚之害，破

諸善法、壞好名聞，今世後世人不喜見。當知

瞋心甚於猛火，常當防護無令得入，劫功德

賊無過瞋恚。白衣受欲，非行道人，無法自制

瞋猶可恕；出家行道無欲之人而懷瞋恚，甚

不可也。譬如清冷雲中而霹靂起火，非所應

也。

論曰：是中初障對治者，瞋恚煩惱障對治故，

示現堪忍道故。修行菩薩住堪忍地中，能忍

種種諸苦惱故，無輕重對治故，如經「汝等比