遺教經論

苗稼」故。身戒清淨故，種種色不放逸，牧牛相

似法故。正念成就故，種種心不行，執杖相似

法故。以戒念成就故，三昧方便及正受功德

無減無失故，不犯苗稼相似法故。復示無戒

念失上上損心故，氣分成就難對治故，如經

「若縱五根非唯五欲，將無崖畔不可制也」故。

次說無對難對治，惡馬相似法故，如經「亦

如惡馬不以轡制，將當牽人墜於坑陷」故。復

示過重相似不相似，又因果深苦無量世故，

示現先際中慎故，如經「如被劫害，苦止一世；

五根賊禍，殃及累世。為害甚重，不可不慎」故。

向說戒念護，今說智護故。智者三昧觀故，彼

是三昧重障故，如經「是故智者制而不隨」故。

護彼如害命者，相似法故，如經「持之如賊不

令縱逸」故。重者既如是，輕者云何制？是中輕

者，謂細相習障故，於此處有時則有、無時則

無故，不作意起故，如經「假令縱之」故。勢無

自立故，如經「皆亦不久」故。性是無對不相見

故，如經「見其磨滅」故。是中云何立見？示現

依見時說故，彼無見故滅見故。次說欲放逸

苦對治。

經曰：此五根者心為其主，是故汝等當好制

心。心之可畏，甚於毒蛇惡獸怨賊大火越逸，

未足喻也。動轉輕躁，但觀於蜜不見深坑。譬

如狂象無鉤、猨猴得樹，騰躍踔躑難可禁制。

當急挫之，無令放逸。縱此心者，喪人善事；制

之一處，無事不辦。是故比丘！當勤精進折伏

汝心。

論曰：是中欲苦者，心性差別故，亦是苦因苦