遺教經論

悉了達四聖諦義」故。復令上上成就，於彼所

得究竟不退故，是如來悲心淳至故，不護上

上法故，如經「世尊欲令此諸大眾皆得堅固，

以大悲心復為眾說」故。云何說？說有為功

德，自他俱滅故。自他者，說聽差別故。如經

「汝等比丘勿懷悲惱。若我住世一劫會亦當滅，

會而不離終不可得」故。復說法門常住不滅

故，如經「自利利人法皆具足」故。又說他利事

畢竟，無復所作故，如經「若我久住更無所益」

故。又說於彼彼眾中自利事畢竟，無復所作

故，如經「應可度者，若天上人間皆悉已度」故。

又說未修集者，依不滅法門，能作得度因緣

故，如經「其未度者，皆亦已作得度因緣」故。復

有異義：於上上法中未得度者，依常住法門

度故。又說住持不壞功德，於中有二：一者於

因分中住持不壞，常修故、不斷修故，如經「自

今已後我諸弟子展轉行之」故。二者於果分

中住持不壞，常顯故，如經「則是如來法身常

在而不滅也」故。此二種住持不壞功德，示現

上上法能斷疑應知。次重說有為功德無常

相故。

經曰：是故當知世皆無常，會必有離，勿懷憂

也，世相如是。當勤精進早求解脫，以智慧

明滅諸癡暗。世實危脆無牢強者。我今得滅

如除惡病，此是應捨罪惡之物假名為身，沒

在老病生死大海。何有智者得除滅之，如殺

怨賊而不歡喜？

論曰：是中何故重說有為功德無常相者？示

現於此處勸修世間生厭離行故，於有為相