遺教經論

道。

經曰：汝等比丘！當自摩頭，已捨飾好著壞色

衣、執持應器以乞自活，自見如是，若起憍慢

當疾滅之。增長憍慢尚非世俗白衣所宜，何

況出家入道之人為解脫故，自降其身而行

乞也。

論曰：第二煩惱障對治道者，示現自無尊勝

心成就，輕賤身心行故、遠離貢高煩惱故。於

中有七句行遠離：一者於上上尊勝處，最先

折伏故，常應自知故，如經「汝等比丘當自摩

頭」故。二者於餘處莊嚴不受用故，如經「已捨

飾好」故。三者於衣服處對治為好故，如經

「著壞色衣」故。四者自己受用具常自持故，如

經「執持應器」故。五者於內外受用事，不作餘

生過方便故及自調伏故，如經「以乞自活」故。

六者智慧成就常自觀察故，如經「自見如是」

故。七者對治成就遠離微起故，如經「若起憍

慢當疾滅之」故。餘者明何義故，示現挍量？自

降伏者，不應起憍慢故，障礙先後際功德故，

如經「增長憍慢尚非世俗」如是等故。次說第

三障對治。

經曰：汝等比丘！諂曲之心與道相違，是故宜

應質直其心。當知諂曲但為欺誑，入道之人

則無是處。是故汝等宜當端心，以質直為本。

論曰：第三障對治者，示現根本直心，遠離諂

曲煩惱障故，於口意中自違違彼故，如經「汝

等比丘！諂曲之心與道相違」故。復示違道障

對治故，如經「是故宜應質直其心」故。又復相

違法，道分時中不應有故，如經「當知諂曲但