遺教經論

苦樂因果入行決定故。無疑者，無異無餘義

故。已說顯示入證決定分，次說分別未入上

上證，為斷疑分。

經曰：於此眾中所作未辦者，見佛滅度當有

悲感。若有初入法者，聞佛所說即皆得度。譬

如夜見電光即得見道。若所作已辦、已度苦

海者，但作是念：世尊滅度一何疾哉。

論曰：分別未入上上證者，有三種分別，顯示

未入上上法故。一者於有作諦修分時中未

入上上法故，如經「於此眾中所作未辦者，見

佛滅度當有悲感」故。二者於無作諦見道時

中速決定故，示現不同修分法故，去上上法

轉遠故，如經「若有初入法者，聞佛所說即皆

得度」故。復以譬喻示現見道速決定義應知，

如經「譬如夜見電光即得見道」故。三者於彼

二相違無功用無學道中，於上上法界有

微細疑故。復有異義，於自地中見佛速滅故。

如經「若所作已辦、已度苦海者，但作是念：世尊

滅度一何疾哉」故。次說為斷彼彼疑故。

經曰：阿㝹樓馱雖說眾中皆悉了達四聖諦

義，世尊欲令此諸大眾皆得堅固，以大悲心

復為眾說：汝等比丘勿懷悲惱。若我住世一

劫會亦當滅，會而不離終不可得。自利利人

法皆具足，若我久住更無所益。應可度者，若

天上人間皆悉已度；其未度者，皆亦已作得

度因緣。自今已後，我諸弟子展轉行之，則是

如來法身常在而不滅也。

論曰：是中斷疑者，斷彼勝分疑故，於自地

中先所成就故，如經「阿㝹樓馱雖說眾中皆