遺教經論

論曰：多食者，三昧障故。食有二種。何等為

二？一者身食；二者心心數法食。若多段食，

難止息故、去禪定遠故。是心心數法食者，欲

界相違法中方便對治故。復有第一義心

三昧中盡故，成就無食三昧故。如是二種三

昧，有六種功德成就。何等為六？一者受用對

治功德成就；二者平等觀功德成就；三者究

竟對治功德成就；四者顯示平等觀功德相

似成就；五者不虛受功德成就；六者知時功

德成就。此六種功德顯示成就二種三昧。第

一、第五、第六功德成就，顯示少食三昧故；餘

者三種功德成就，顯示無食三昧故。受用對

治功德成就者，如經「汝等比丘受諸飲食當

如服藥」故。平等觀功德成就者，如經「於好於

惡勿生增減」故。究竟對治功德成就者，如經

「趣得支身以除飢渴」故。此示平等法身攝平

等觀，究竟無飢渴故。顯示平等觀功德相

似成就者，如經「如蜂採花，但取其味不損色

香，比丘亦爾」故。是中不損者，示現非壞法觀

故。不虛受功德成就者，如經「受人供養趣自

除惱」故。知時功德成就者，如經「無得多求壞

其善心」故。多求者，示現心心數法多三昧功

德不現前故。籌量牛力等，示知時相似法故。

示現知時有二種：一者方便時計挍故；二者

成就時相應故，示多食過故。已說多食苦對

治，次說懈怠睡眠苦對治。

經曰：汝等比丘！晝則勤心修集善法無令失

時，初夜後夜亦勿有廢，中夜誦經以自消息，

無以睡眠因緣令一生空過無所得也。當念