遺教經論

中得脫故，如經「是故當知世皆無常乃至早

求解脫」故。又示無我如實觀成就，能滅我我

所見根本故，如經「以智慧明滅諸癡暗」故。陰

等諸法實不實故，如經「世實危脆無牢強者」

故。又示如來是度世大師為成可患故，如經

「我今得滅如除惡病」故。又說異可厭患相唯

智能滅故，示現勸修智滅對故，得無對法現

前故，如經「此是罪惡之物」如是等故。次說離

種種自性清淨無我分。

經曰：汝等比丘！常當一心勤求出道。一切世

間動不動法，皆是敗壞不安之相。汝等且止，

勿得復語。時將欲過，我欲滅度。是我最後之

所教誨。

論曰：是中種種自性者，於五陰法中作種種

見患故，妄想自性障故。此障對治，如經「汝

等比丘常當一心」故。復以一心如實慧難可

得故，如經「勤求出道」故。又示除如實慧所有

相對法悉無常故，示現名相等法應知，如經

「一切世間動不動法，皆是敗壞不安之相」故。

於中動不動者，謂三界相，靜亂差別故。清淨

無我者，示現於甚深寂滅法中寂滅故，如經

「汝等且止」如是等故。且止勿語者，勸示三業

無動故，是寂滅無我相應器故。最後教誨者，

正顯遺教義故。是遺教義，於住持法中勝，以

其遺教故。

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