遺教經論

養、等分心供養。此四種心供養，癡亂眾生

常受用故、不知節量故；若入三昧分者知量

故、若入道分者知足故。三種不應作不作者，

一、不污淨戒，不受持心垢故，如經「不得包藏

瑕疵」故；二者遠離無緣顯己勝行，令他不

正解故，如經「顯異惑眾」故；三者遠離貪覆心，

貯積眾具故，如經「趣得供事不應稸積」故。

已說從根本戒，次說根本戒與從戒俱解脫，

能生諸功德故。

經曰：此則略說持戒之相。戒是正順解脫之

本，故名波羅提木叉。依因此戒，得生諸禪定

及滅苦智慧。

論曰：從戒是戒相故，不可廣說顯示，略說

應知，如經「此則略說持戒之相」故。戒是正順

者，此言示現從戒義故。於此彼處說從有

二種：一者從根本戒；二者從根本所起成就

戒。從根本戒者，示現順根本無作波羅提木

叉，如向已說故。從根本所起成就戒者，示現

後際解脫因，中際從戒生故，如經「解脫之本」

故。戒是解脫體，能正度故，如經「故名波羅提

木叉」故。此言示現能度身口意惡，彼岸成就

三業解脫故。能生諸功德者，示現有色解脫

功德、無色解脫功德，彼二相順相違解脫功

德皆從彼生故，如經「依因此戒得生諸禪定

及滅苦智慧」故。次說勸修戒利益故。

經曰：是故比丘！當持淨戒，勿令毀缺。若人

能持淨戒，是則能有善法；若無淨戒，諸善功

德皆不得生。是以當知戒為第一安隱功德

住處。