遺教經論

無常之火燒諸世間，早求自度勿睡眠也。諸

煩惱賊常伺殺人甚於怨家，安可睡眠不自

驚悟？煩惱毒蛇睡在汝心，譬如黑蚖在汝室

睡，當以持戒之鉤早摒除之。睡蛇既出乃可

安眠，不出而睡是無慚人。慚恥之服，於諸

莊嚴最為第一。慚如鐵鉤，能制人非法。是故

比丘！常當慚恥勿得暫替。若離慚恥，則失諸

功德。有愧之人則有善法；若無愧者，與諸

禽獸無相異也。

論曰：懈怠睡眠苦對治者，不疲惓思惟對治

故。是中何故懈怠、睡眠共說障法？示現懈怠

者，謂心懶墮故。睡眠者，身悶重故。此二相

順共成一苦故，五種定障中共說故。於中起

睡眠有三種：一、從食起；二、從時節起；三、從

心起。若從食及時節起者，是阿羅漢眠，以彼

不從心生故，無所蓋故。是三種睡眠中，初二

種以精進對治，無有時節故，無始來未曾斷

故，復示聖道難得故，如經「汝等比丘！晝則勤

心修習善法無令失時，初夜後夜亦勿有廢，

中夜誦經以自消息，無以睡眠因緣令一生

空過無所得也」故。自餘修多羅，示現第三從

心起睡眠對治故。是中對治有二種：一者思

惟觀察對治，觀諸生滅壞五陰故，如經「當念

無常之火燒諸世間」故。復示求禪定智慧度

所度故，如經「早求自度勿睡眠也」故。復次觀

察陰界入等常害故，是中可畏求自正覺故，

如經「諸煩惱賊常伺殺人甚於怨家，安可睡

眠不自驚悟」故。二者淨戒對治，謂禪定相應

心戒故，六種境界心安住自心故，可畏如蛇