遺教經論

論曰：云何勸修戒利益？於中有五種勸：一者

勸不失自體，如經「當持淨戒」故；二者勸不捨

方便，如經「勿令毀缺」故；三者勸遠離諸過身

口意業，常集功德故，如經「若人能持淨戒是

則能有善法」故；四者勸知多過惡於身口意

中，一切時不能生功德故，如經「若無淨戒諸

善功德皆不得生」故；五者顯示持戒菩薩於

所修行三種戒中有如是得失者，我當住安

隱處，不住不安隱處故，如經「是以當知戒為

第一安隱功德住處」故。此言正示現勸修利

益勝義故。已說修集對治邪業功德，次說

對治修集止苦功德。是中苦有三種：一者根

欲放逸苦；二者多食苦；三者懈怠睡眠苦。是

三種苦，三昧樂門對治應知。云何根欲放逸

苦對治？

經曰：汝等比丘！已能住戒，當制五根，勿令

放逸入於五欲。譬如牧牛之人執杖視之，不

令縱逸犯人苗稼。若縱五根非唯五欲，將無

崖畔不可制也。亦如惡馬不以轡制，將當牽

人墜於坑陷。如被劫害，苦止一世；五根賊

禍，殃及累世。為害甚重，不可不慎。是故智者

制而不隨，持之如賊不令縱逸。假令縱之，皆

亦不久見其磨滅。

論曰：根放逸苦者，是苦因、苦果故，依戒淨三

昧方便攝念對治故，如經「已能住戒當制五

根」故。何故但說五根？示現色非色別故。復

示意根中有五根，二種對治故。云何二種？

一者動念對治故；二者不動對治故，戒念護

根利益相似法故，如經「勿令放逸乃至犯人