遺教經論

論曰：顯示畢竟甚深功德者，有二種畢竟，顯

示二種甚深功德故。一者如來分別說法畢

竟功德，顯示非分別說法甚深功德常說故。

二者修行菩薩修世間功德畢竟，顯示餘者

甚深功德常修故。此二種修行功德如上，一

一種中各修二種功德應知。是中常修功德

者，第一義心修故，如經「汝等比丘！於諸功德

常當一心」故。遠離一心相似相違行如怨故，

如經「捨諸放逸如離怨賊」故。無限齊大悲常

利益限齊畢竟故，如經「大悲世尊所欲利益

皆已究竟」故。次復廣說常修功德，有七種修

相：一者云何修？示現常勤行故，如經「汝等

但當勤而行之」故。二者於何處修？示無事處

故，如經「若於山間若空澤中，若在樹下閑處

靜室」故。三者何所修？示修真實無二念法故，

如經「念所受法」故。四者何故修？修令現前故，

如經「勿令忘失」故。五者以何方便修？如經「常

當自勉精進修之」故。六者於相似法處蘇息，

遠離上上心故，如經「無為空死」故。七者於晚

時自知有餘悔不及事故，如經「後致有悔」故。

次廣說如來分別說法功德畢竟，示現二種

畢竟相：一者說化法畢竟相應無餘故，如經

「我如良醫知病說藥，服與不服，非醫咎也」故。

二者與念畢竟度法相應無餘故，如經「又如

善導導人善道，聞之不行，非導過也」故。是中

服與不服等，示現如來於二種畢竟中無過

失故，不負眾生世間法故。次說顯示入證決

定分。

經曰：汝等若於苦等四諦有所疑者，可疾問