遺教經論

丘！若有人來節節肢解，當自攝心無令瞋恨」

故，此示幻化法身成就故。又復口行清淨常

作軟語故，如經「亦當護口勿出惡言」故。復說

自他利道德障法故，如經「若縱恚心則自妨

道失功德利」故。顯示功德智慧二種心行淨

故，挍量勝諸眷屬行故，如經「忍之為德，持戒

苦行所不能及」故。於中行者三昧功德苦對

治故，三種業清淨。及挍量勝相，示行安苦

道應知。次說真如觀清淨，顯示安樂道故，成

就觀智大人力故，如經「能行忍者乃可名為

有力大人」故。又顯示不入丈夫力成就者，無

智慧觀故，依相違顯勝應知，如經「若其不能

歡喜忍受乃至智慧人也」故。是中不歡喜者，

無信入觀故。惡罵之毒者，示無生法門相中

不如法受故。甘露者，示無生法自體相相

似法故。於中道者，示智慧自體故。復說過患

事常護故，如經「所以者何」如是等故。於中諸

善法者，自利智慧相故。好名聞者，利他善法

名稱功德故。人不喜見者，自他世無可樂果

報故。於中防護有二種。何等為二？一者護自

善法如防火，相似法故；二者護利他功德防

護賊，相似法故。復示世間功德違順法中

有受用故，未畢竟相違故，如經「白衣受欲，非

行道人，無法自制瞋猶可恕」故。於中無法者，

無白淨法對治故。次示出世間道，於世間受

用二法中一向相違故，如經「出家行道無欲

之人而懷瞋恚，甚不可也」故。餘者顯示道分

中不應有，相似法故，如經「譬如清冷雲中霹

靂起火，非所應也」故。次說第二煩惱障對治