遺教經論

道人又非白衣，無所名也」故。又以四種譬喻，

顯示四種功德。聞思修證故，如經應知。言實

智慧者，示實能對治故。於四種功德中，第四

功德自利益最勝義故。又四種修學功德，於

分內處而有覺照故，如經「若人有智慧之照，

雖是肉眼而是明見人也，是為智慧」故。已說

長養方便功德，次說大人成就畢竟功德。

經曰：汝等比丘！若種種戲論其心則亂，雖復

出家猶未得脫。是故比丘！當急捨離亂心戲

論。若汝欲得寂滅樂者，唯當速滅戲論之患。

是名不戲論。

論曰：大人成就畢竟功德者，示現自性遠離

非對治法故，四種差別智障法分別可分別

故，如經「汝等比丘！若種種戲論其心則亂」故。

修道智非自性故，如經「雖復出家，猶未得脫」

故。餘者二句勸修遠離，成就無戲論故。一者

有對相遠離，有彼彼功德相故，如經「是故比

丘！當急捨離亂心戲論」故。二者無對相遠離，

無彼彼功德相故，如經「若汝欲得寂滅樂者，

唯當速滅戲論之患」故。示現行成就體性異

故，如經「是名不戲論」故。已說成就出世間大

人功德分，次說顯示畢竟甚深功德分。

經曰：汝等比丘！於諸功德常當一心，捨諸放

逸如離怨賊。大悲世尊所欲利益皆已究竟，

汝等但當勤而行之。若於山間若空澤中、若

在樹下閑處靜室，念所受法勿令忘失，常當

自勉精進修之，無為空死後致有悔。我如良

醫知病說藥，服與不服，非醫咎也。又如善導

導人善道，聞之不行，非導過也。