遺教經論

臥地上猶為安樂；不知足者，雖處天堂亦

不稱意。不知足者雖富而貧，知足之人雖貧

而富。不知足者常為五欲所牽，為知足者之

所憐愍。是名知足。

論曰：第二大人知覺功德者，成就知足行故，

對治苦因果故，如經「汝等比丘！若欲脫諸苦

惱當觀知足」故。是中惱者，示現煩惱過從苦

生故。復說清淨因果成就治法故，如經「知足

之法即是富樂安隱之處」故。若如是者，二種

知覺云何差別？此中示現初知覺者，遠離他

境界事故；知足者，於自事中遠離故。復次有

三種差別，示現知足不知足故。一者於何等

何等處受用差別故；二者於何等何等事受

用差別故；三者於何等何等法中無自利有

自他利差別故。如經「知足之人，雖臥地上」如

是等，如經應知。次說第三大人遠離功德。

經曰：汝等比丘！若求寂靜無為安樂，當離憒

鬧獨處閑居。靜處之人，帝釋諸天所共敬重，

是故當捨己眾他眾，空閑獨處思滅苦本。若

樂眾者則受眾惱。譬如大樹眾鳥集之，則有

枯折之患。世間縛著沒於眾苦，如老象溺泥

不能自出。是為遠離。

論曰：第三大人遠離功德，於中三門攝義應

知。一者自性遠離門，體出故；二者修習遠離

門，方便出故；三者受用諸見門，常縛故。自

性遠離門者，示現四種對治：一者我相執著

障，此障對治，如經「汝等比丘！若求寂靜無為

安樂」故。於中寂靜者，示法無我空故。無為

者，無相空故。安樂者，無取捨願空故。二者