鞞婆沙論

種棄，斷棄、呵責棄。彼依未來為欲界結故，二

種棄，斷棄、呵責棄。上地雖非斷棄，但是呵責

棄，是謂呵責棄故說。問曰：若爾者，盡道法智

分、一切未知智分不應是禪，謂彼欲界結亦

非斷棄亦非呵責棄。答曰：莫具取界、莫具取

地可得，彼一界一地。欲界結斷棄，呵責棄，彼

無色中一時頃不得。謂此欲界結，斷棄及訶

責棄。尊者瞿沙說曰：一切六地欲界結斷棄

亦呵責棄。但彼依未來生已棄欲界結，彼餘

地當何所棄？彼亦能棄，但無結可棄除。如一

人有六怨家其謀議：若隨所得處當斷其命。

彼初怨家斷此人命，餘者當何所斷？彼亦能

斷，但無人當何所斷？如是一切六地欲界結

斷棄呵責棄，但彼依未來生已棄欲界結，彼

餘地當何所棄？彼亦能棄，但無結可棄。如

人持六燈入冥室中，彼初明已棄至冥，餘燈

當何所棄？彼亦能棄，但無冥可棄。如是一切

六地欲界結斷棄呵責棄，但彼依未來生已

棄欲界結，彼餘地當何所棄？彼亦能棄，但無

結可棄。如一切日光壞諸闇冥，初日中日西

日，但初光出已棄夜闇冥，餘光當何所棄？

彼餘光亦能棄，但無冥可棄。如是彼一切六

地欲界結斷棄亦呵責棄，但依未來生已棄欲

界結，彼餘地當何所棄？彼亦能，但無結可棄。

或曰：禪者定可得。謂一切緣中定亦棄一切

結。欲界定雖一切緣中定，但不棄結。無色界

定亦不一切緣中定，亦不棄一切結，以是故

不名為禪。或曰：謂禪者普智可得道亦能棄

結。欲界定雖普智可得，但無有道棄結。無色