鞞婆沙論

故得故說如來盡根。彼如來盡根者，立止故

說。如來所行者，立觀故說。如來所服者，立止

觀故說。如佛契經說：四禪安樂遊處。答曰：根

本地易成。佛契經說：安樂遊處非根本地，及

無色難成故佛不說安樂遊處。問曰：云何此

地難成？答曰：彼行者欲界行結所縛，依未來

現在前，彼一向苦一向遲。如人堅反縛兩手，

欲令還自解，彼一向苦一向遲。如是彼行者

欲界行結所縛，依未來現在前，一向苦一向

遲。或有行者，觀不淨惡露或安般，謂觀不淨

者，彼或十年或二十年，觀白骨或成此定或

不成。謂數出入息，彼或十年或二十年數息

已，或成此定或不成。謂成此定已，餘欲界結

不極勤，初禪現在前。彼初禪謂禪中間現在

前，一向苦一向遲。彼一地餘滅心心數法，餘

心心數法現在前。滅麁已微現在前，覺俱滅

已觀俱現在前。如人以木破木、以石破石，彼

一向苦一向遲。如是行者，彼一地中餘心心

數法滅已餘心心數法現在前，滅麁已微現

在前，覺俱滅已觀俱現在前，是一向苦一向

遲。謂初禪除欲已不勤，二禪現在前。二禪除

欲已不勤，三禪現在前。三禪除欲已不勤，四

禪現在前。問曰：謂四禪除欲已空處現在前，

何以故此地難成？答曰：無色微、難覺、不可見，

或有不信無色。如彼契經：彼居士至尊者阿

難所，說曰：尊者阿難！我本聞無色已如臨深。

云何眾生名無色？是謂根本地易成故。佛契

經說：安樂遊處非根本地，及無色難成故，佛

不說安樂遊處。或曰：謂不勤求除欲可得。如