鞞婆沙論

界雖有道能棄結，但無普智可得。謂禪中普

智可得道亦棄結。或曰：謂三道可得此名為

禪。非欲界無色界三道可得，是故彼不名為

禪。或曰：謂三地可得此名為禪。非欲界無色

界三地可得，是故不名為禪。或曰：謂三根可得

此名為禪。非欲界無色界三根可得，是故不

名為禪。或曰：謂三學可得，增戒、增定、增慧，此

名為禪。非欲界無色界三學可得，是故不名為

禪。或曰：謂攝四枝五枝五陰定可得，是故

不名為禪。或曰：謂三示現可得，神足示現、觀

察示現、教授示現，此名為禪。非欲界無色界

三示現可得，是故不名為禪。或曰：謂三神足

可得，意解神足、意捷疾神足、身踊神足。意

解神足者，如力士屈申臂頃，於中間至阿迦

尼吒。意捷疾神足者，如識旋轉諸界，於中

間至阿迦尼吒。身踊神足者，謂一切身踊

如鳥飛虛空、如畫人飛。此名為禪。非欲界無

色界三神足可得，是故不名為禪。或曰：謂具

三十七道品可得彼名為禪。非欲界無色界具

三十七道品可得，是故不名為禪。更有說者，

正觀故名為禪。問曰：若正觀名為禪者，欲界

中亦有定謂能正觀，何以故不名為禪？答曰：

欲界定雖有定名但無定用。如泥梁雖有梁

名無有梁用，如是欲界定雖有定名而無定

用。色界定既有定名而有定用。如木梁既有

梁名而有梁用，如是色界定既有定名而有

定用。或曰：欲界定嬈亂不定。如四衢道然燈，

四面風吹隨風東西，如是欲界定嬈亂不定。

色界定不嬈亂、常定不動。如室中燈，風所不