鞞婆沙論

善法者即是愛。謂彼是不善，因此愛故，說離

惡不善法是謂欲、是謂惡不善法。是故說離

欲惡不善法。有覺有觀者，與覺俱、與觀俱，是

故說有覺有觀。離生喜樂者，離惡法中生。如

從水生名為水生，從陸生名為陸生。如是離

惡法中生，是故說離生喜樂。問曰：如上地離

為最上妙，何以故說初禪地離不說餘？答曰：

始得故。初得故，是故說初禪離。或曰：疑者現

決定初禪，此欲界極近，為近故。如此欲界設

豪貴處眷屬處，初禪亦爾。如此欲界身識現

在前，初禪亦爾。如此欲界有覺有觀，初禪亦

爾。如此欲界出息入息，初禪亦爾。莫令作是

念：彼非是離欲決定。故說彼初禪離。或曰：令

彼行心歡喜故。如彼行者此欲界多諸惡，除

欲已初禪現在前，己心極歡喜，非復得盡智

無生智。或曰：除苦根憂根故、除無慚無愧故、

除揣食婬愛故，世尊說初禪地離。或曰：謂

初禪地離己地中三漏地圍繞。或曰：謂初禪

地離上地、離依方便門。或曰：謂依初禪三行

者，取證、得果、無欲、有漏盡：一具縛、二倍棄欲、

三棄婬欲。以故爾。或曰：謂初禪具三十七品

可得，以是故初禪為離，是故說離生喜樂。初

禪者次第數為初、順次數為初。復次次第順

正受是故說初。成就遊處者，謂此中善五

陰到得成就，是故說成就遊處。復次比丘有

覺有觀息，內淨、一心、無覺無觀、定生喜樂，二

禪成就遊處。彼有覺有觀息者，有覺有觀已

盡故。問曰：如是息一切初禪者，何以故但說

息有覺有觀？答曰：已說有覺有觀息，當知已