鞞婆沙論

說一切初禪息。或曰：謂有覺有觀難可斷難

可破難可度，以故爾。或曰：謂彼行者斷有

覺有觀故，修二禪地道，以故爾。或曰：謂彼行

者息有覺有觀，一切初禪息，以故爾。或曰：謂

有覺有觀非上行不可得，世尊說當慇懃息。

以故爾，是故說有覺有觀息。內淨者，內者心，

淨者信。以彼信令心淨，是故說內淨。尊者婆

須蜜說曰：內淨有何義？答曰：有覺有觀心定

時生濁，有覺有觀息已便心淨。如器中盛水，

若熱沸濁不定，不見面像。若水清涼不沸濁

便定，見面像。如是有覺有觀心定時生濁，有

覺有觀息已便心淨。重說曰：有覺有觀心定

時生調，有覺有觀息已心便淨。如水波涌息

已水便清，如是有覺有觀心定時生調，有覺

有觀息已心便淨。是故說內淨。一心者，欲界

六種意六識身。初禪四種意四識身，二禪

一種意一識身，獨意地，是故說一心。無覺無

觀者，非覺觀俱，是故說無覺無觀。定生喜樂

者，初禪地定中生，是故說定生喜樂。問曰：如

初禪有定，何以故說二禪地定？或曰：初禪

地定，故說二禪地定。或曰：謂二禪地定從初

禪定中生、從初禪定中來、從初禪定長養、從

初禪定所轉。或曰：初禪此欲界極近，極近故

知此欲界設豪貴處眷屬處，初禪亦爾。如此

欲界身識現在前，初禪亦爾。如此欲界有覺

有觀，初禪亦爾。如此欲界出息入息，初禪亦

爾。初禪此所嬈亂不定，二禪無此嬈亂，彼定

而定。或曰：謂二禪離聲根本。聲根本者，是有

覺有觀。如所說：居士覺觀已然後言說。謂二