鞞婆沙論

二人乘馬，一乘不調、一乘極調。謂乘不調者

彼極勤御，謂乘調者彼不極勤御。如是多有

眾生除欲，或非根本及無色或根本地。謂

非根本及無色者，彼一向勤求行道。謂根本

地者，彼不一向勤求行道。以是故說根本地

安樂遊處。或曰：謂攝四枝五枝定可得。問

曰：非根本地及無色，有枝耶、無枝耶？若有者，

何以故根本地說枝餘不說？若無者，此《施設》

所說云何通？彼中說：頗有空處最妙定最妙

地，枝可得耶？答曰：有。如從空處起次第入空

處。作此論已，有一說者，非根本地及無色有

枝。問曰：若有者，何以不說？答曰：應說。謂初禪

五枝，除喜已，增不苦不樂。此五枝說初禪邊。

謂二禪有四枝，除喜，增不苦不樂，此枝說三

禪邊。謂四禪有四枝，彼四禪邊亦無色定。更

有說者，根本地有枝，餘者無枝。問曰：若根

本地有枝、餘者無枝者，是故此中不說。《施設》

云何通？答曰：彼中說覺枝、道枝彼是枝。如是

說者，根本地有枝，餘者無枝。或曰：謂樂修道

可得。如二人俱趣一方，一從水道、二從陸道。

雖同至一方，但水道者樂，非陸道。如是多有

眾生除欲，或非根本地及無色或根本地。雖

至一處無餘涅槃界，但彼根本者樂，非餘。或

曰：謂根本地現在前時，一切身四大現在前。

非根本地及無色現在前時，心邊四大現在

前。更有說者，非根本及無色現在前時，一切

身四大現在前，但生樂不如根本地。如二人

池水浴，一在岸上、一入池中浴。水俱除垢，

說者為樂謂池中者。如是雖非根本地及無