鞞婆沙論

尊契經說四禪為食。如世尊契經說：四禪為

坐。問曰：何以故世尊說四禪為坐？答曰：為高

廣故。高者出欲界故，廣者攝無量善法故。問

曰：何以故名為坐？答曰：諸聖生死疲勞，除生

死疲勞故說四禪為坐。如人涉路疲極坐休

息，如是諸聖生死疲勞，坐禪休息已除生死

疲勞，以是故佛契經說四禪為坐。如世尊契

經說：四禪為四功德，四無色為一功德。問曰：

何以故世尊說四禪為四功德，說四無色為一

功德？答曰：禪者種種、若干相、非相似，是故可

得一一功德；無色者非種種、非若干相、非不

相似，是故一切合已說一功德。或曰：禪者種

種功德莊嚴，是故一切合已說一功德。或曰：

禪者多有妙法，是故一一說功德；無色者無

多妙法，是故一切合已說一功德。或曰：禪者

麁可見可現，是故說一一功德；無色者細不

可見難可現，是故一切合已說一功德。以是

故，佛契經說四禪為四功德，四無色為一功

德。如世尊契經說：末那此四增心現法安樂

遊處。比丘禪起已，我說當還入末那，此四息

解脫度色至無色。比丘禪起已，我說當教他。

問曰：何以故佛世尊說四禪起已當還入，說

四無色起已當教他？答曰：此禪者種種、若干

相、非相似，是故彼聖起已還復欲入。無色者

非種種、非若干相、非不相似，是故聖起已不

欲還入。世尊說：若不欲入者當教他。教他已，

謂彼心入，心起不令忘。或曰：禪者種種功德

莊嚴，是故聖起已復欲還入；無色者非種種

功德莊嚴，是故聖起已不欲入。世尊說：若不