鞞婆沙論

著樂，令不至上地。以是故彼聖三禪說及捨。

是故說謂聖說捨念安樂遊處。三禪者，次第

數便有三，順次數有三。復次次第順正受便

有三，是故說念安樂遊處。三禪成就遊處者，

謂三禪地善五陰到得成就，是故說成就遊

處。復次比丘樂斷苦斷，前憂喜已沒，不苦不

樂、護、念、淨，四禪成就遊處。彼樂斷苦斷者，問

曰：如除欲界結時苦盡，已三禪除結樂已盡，

何以故三禪除結時說苦盡？答曰：本已斷，斷

為名。如已解脫，解脫為名。如所說：彼如是知、

如是見，欲有漏心解脫，有有漏、無明有漏心

解脫。如已來，來為名。如所說：大王從何所

來？當爾時非是來，彼已來也。已取證為名。

如所說：菩薩於正受中取證時得等智。如來

得盡智、無生智時，於欲得無欲無恚無愚癡，

善根本已盡，盡為名。已正受正，受為名。如所

說：云何念入慈正受？答曰：欲令眾生生樂。已

痛，痛為名。如所說：彼覺樂痛時知樂痛。如是

前已斷，斷為名。或曰：二俱永滅故說。二俱者，

樂根、苦根。欲界除欲時雖有參差，未來永滅。

彼三禪樂說是苦，謂彼是無常。如世尊契經

說：比丘！謂無常即是苦。或曰：彼三禪樂痛說

如苦。如佛契經說：比丘！樂痛當觀如苦，苦痛

當觀如刺，不苦不樂痛當觀如毒蛇。或曰：

此出息入息說是苦。彼聖極有苦想，非凡夫

地獄苦想，是故說樂斷苦斷。前憂喜已沒者，

欲界除欲時憂已盡，二禪除欲時喜已盡，是

故說前憂喜已沒。不苦不樂者，已除苦樂故。

護者，出息入息斷，不欲求餘。念淨者，八事念