鞞婆沙論

淨故。問曰：如一切下地無漏念清淨，何以故

但說四禪念清淨？答曰：念離結煩惱故。有念

離結不離煩惱、有離煩惱不離結、有離結亦

離煩惱、有不離結亦不離煩惱。離結不離煩

惱者，三禪無漏念。離煩惱不離結者，四禪世

俗念。離結離煩惱者，四禪無漏念。不離結亦

不離煩惱者，三禪世俗念及欲界念。是謂念

離結煩惱故，說四禪念清淨。或曰：念不失不

壞故。三禪成敗所及，謂彼所依念亦壞。彼四

禪一切成敗所不及，謂彼所依念亦不壞，是

謂念不失不壞故說四禪念清淨。或曰：念離

內外嬈亂故。初禪內有嬈亂覺觀如火。如此

內有嬈亂，外嬈亂亦及火所燒。二禪內有嬈

亂者喜如水。如此內嬈亂，外嬈亂亦及水所

漬溺。三禪內有嬈亂者出息入息如刀風。如

此內嬈亂，外嬈亂亦及風所吹。四禪內無嬈

亂。如此內無嬈亂，外嬈亂亦不及，是謂念離

內外嬈亂故。或曰：謂四禪依中猶如齊。上

三無漏地，下亦三無漏地，謂四禪依中如齊，

以故爾。或曰：謂依四禪三行者，取證、得果、除

欲有、漏盡，佛辟支佛聲聞以故爾。或曰：謂四

禪定不移動，普知依度無極，一切依最妙地。

以故爾。或曰：世尊為身清淨故說依清淨。四

禪中身清淨輕如燈焰，謂所依念亦清淨。是

謂世尊為身清淨故說依亦清淨。或曰：謂四

禪，智邊、智、上智原。或曰：謂四禪，四大邊、色邊

造色邊、處所邊，以故爾。或曰：謂四禪二廣，處

所廣、善根廣，以是故說四禪念清淨。四禪者，

次第數便有四，順次數有四。復次次第正受