鞞婆沙論

三禪枝？答曰：此前已說，謂法諸地隨順定，此

立枝。或曰：二禪染污愛不定，如羅剎種可得。

謂彼行者三禪地退，世尊說應止，彼以是故

猗立三禪枝，餘地不立。問曰：如猗及護，一切

地可得，何以故猗立三禪枝、護立四禪枝？答

曰：相壞故。猗壞護故不立三禪枝，護壞猗故

不立四禪枝。問曰：云何此法相壞？答曰：猗者

能止，護者不求，此極相違。如諸人去住眠覺，

此極相違。如是猗者能止，護者不求，此極相

違。是謂相壞故，猗立三禪枝、護立四禪枝。問

曰：如念及正智四禪可得，何以故念立四禪

枝、正智不立四禪枝？答曰：三禪道嬈亂，自地

亦嬈亂。道嬈亂者，二禪地染污喜不定如羅

剎，謂令行者三禪退。世尊說當正念，莫令二

禪地喜於三禪地退。已地亂者，彼三禪地樂

一切生死中最妙。世尊說當知，莫著此樂令

不至上地。四禪雖有道嬈亂，但無己地嬈亂。

道嬈亂者，彼三禪中樂，一切生死中最妙。世

尊說當正念，莫著此三禪地樂，令於四禪地

退。謂己地無嬈亂，可說正智莫著，令不能至

上地。以具故，念及正智立三禪枝，四禪立念

枝不立正智。問曰：此中云何說禪？云何禪

枝？答曰：禪者定也，枝者餘法也。問曰：如汝

說，應初禪三禪有四枝，二禪四禪有三枝。答

曰：定者亦是禪亦是禪枝，餘枝雖是禪枝非

是禪。如正見是道亦是道枝，餘者雖是道枝

非是道。擇法覺意是覺意亦覺枝，餘者雖是

覺枝非覺。定是神亦是神足，餘雖神足非神。

非時不食是齋亦是齋枝，餘雖是齋枝非是