鞞婆沙論

吹、炎不東西。如是色界定亦不嬈亂、常定不動。

或曰：欲界定不堅無力、無士夫功。色界定堅

固有力、有士夫功，以是故此名為禪。說曰：此

名禪十八枝：初禪有五枝，覺、觀、喜、樂、一心。二

禪有四枝，內淨、喜、樂、一心。三禪有五枝，猗、樂

念、正智、一心。四禪有四枝，不苦不樂、護、念、一

心。問曰：禪枝名十八，種有幾？答曰：禪枝名十

八、種有十一，謂初禪五枝，此名亦五種亦五。

二禪增一枝信。三禪三枝，增樂、念、正智。四禪

增二枝，不苦不樂、護。此禪枝名十八、種有十

一。更有說者，禪枝名十八、種有十。問曰：何以

故？答曰：謂初禪二禪樂及三禪樂，此應同共

立一枝。此者不論。問曰：何以故？答曰：謂初禪

二禪樂此是三禪樂者，應有禪枝名十八、種

有十。但初禪二禪樂異、三禪樂亦異。初禪

二禪猗樂、三禪痛樂，初禪二禪樂行陰所攝，

三禪樂痛陰所攝。是謂禪枝名十八、種有十

一。如名如種，如是名數種數、名相種相、名異

種異、名別種別、名覺種覺，如是盡當知。此

是禪性已種相身所有自然。說性已，當說行。

何以故說禪枝？禪枝有何義？答曰：順義是枝

義、助行義是枝義、攝義是枝義。順義是枝義

者，謂彼地定枝隨順即立彼地中。助行義是

枝義者，此枝斷結除結時助彼定行。攝義是

枝義者，此枝斷結除結時出入總攝。是謂順

義、助行義、攝義是枝義。此應作四句。問曰：謂

禪枝是道品耶？答曰：初禪有覺、二禪信、三禪

樂、四禪不苦不樂，此禪枝非道品。云何道品

非禪枝？云何禪枝亦道品？答曰：餘枝，此是