舍利弗阿毘曇論

為欲隨人傾用，如意自在。如是比丘，親近聖

五支定多修學已，欲證通法悕望欲證，隨心

所欲自在無礙。如比丘，如陂泉遍水平滿為

飲，如人決用如意自在，隨所決即出。如是比

丘，親近聖五支定多修學已，欲證通法悕望

欲證，隨心所欲即能得證，自在無礙。如比丘，

欲受無量若干神足動地，能以一為多、以多

為一，乃至梵天身得自在隨所能入，如智品

說。如比丘，欲受天耳清淨過人，能聞人非人

聲，隨所能入。如比丘，欲受知他眾生心能知，

有欲心如實知有欲心、無欲心如實知無欲

心，乃至無勝心如實知無勝心，隨所能入，如

智品說。如比丘欲受憶念無量宿命，能憶一

生二生三生四生五生，乃至成就此行，隨所

能入，如智品說。如賢比丘，欲受天眼清淨過

人，能見眾生生死，乃至如所業報，隨所能入，

如智品說。如賢比丘，欲受盡有漏成無漏，得

心解脫、慧解脫，現世自智證成就行，我生已

盡、梵行已立、所作已辦、更不受有，隨所能入。

如是修聖五支定親近多修學已，得如是果

報。云何比丘，離欲惡不善法，有覺有觀，離生

喜樂，成就初禪行？如比丘，一切有為法、若

一處有為法，思惟無常、知無常、解無常、受無

常。如是不放逸觀，離欲惡不善法，有覺有觀

離生喜樂，成就初禪行。如是比丘，離欲惡不

善法，有覺有觀離生喜樂，成就初禪行。如是

乃至見死屍在火聚上觀，如道品一支道廣

說。復次比丘，如是思惟：我內有欲染。如實

知內有欲染。若內無欲染，如實知內無欲染。