般若燈論釋

是義不成，譬喻無故。汝先答者，不能破我。復

次有外人言：如稻穀等真實是有。何以故？由

作有故。於世諦中欲令如是隨順世諦，如其

所欲。第一義中亦復如是，譬如兔角。由譬成

故，所欲義立。論者言：汝等如是安立作義，如

稻穀等，於世諦中言有作者，是義不然。何以

故？如偈曰：

「若有若無作，諸緣作不成。」

釋曰：於世諦中兔角無故，第一義中有亦不

成。作亦如是，以無體故。汝言由譬成故所欲

義立者，翻此二過還在於汝。復次僧佉人言：

兔角無體，即是其體。云何知耶？如毘伽羅

論第六門中作如是說，有別異故。譬如青優

鉢羅華，與色為異。論者言：汝說不善。何以

故？華色等二體別異者，第一義中此皆不成，

無譬喻故。若汝意謂如我立色等有體故，不

能令汝解。如是汝立色等無體，亦不能令我

解，以彼此同過故。今當答汝，無同過義。何以

故？起法有體如是已遮，況不起者欲令有體

而當不遮？有體無體是汝意欲顯示異相。我

今遮汝，作如此解，有體無體墮在二邊。我不

同汝執有無故，不墮二邊。此義云何？汝立有

體無體令他信受，驗無體故，非我所欲。是故

汝執無道理故，我立義成。汝言同過者，此

復非也。

復次或有諸說起者，應如是問：果先未起，彼

諸緣等為無作耶？為有作耶？若諸緣無作，不

能起果者，云何名無作起果？功能緣中空故，

說名無作。若功能空者，則非彼緣、能起彼果。