般若燈論釋

般若燈論釋卷第十三

偈本龍樹菩薩釋論分別明菩薩

大唐中印度三藏波羅頗蜜多羅譯

22觀如來品觀如來品第二十二

釋曰：今此品者亦為遮空所對治，令決定解

第一義諦如來身故說。

修多羅人及鞞世師等言：有自體，色等諸體是

體故，譬如如來。何等是如來？謂金剛三昧解

脫道同，起無間第十六剎那心，彼差別門初

起剎那即名為智，此智是第一義諦如來智，

所依陰亦名如來。論者言：若依止世諦智、諸

體及如來，有自性汝欲得取，此成我義。今依

第一義諦觀如來，若此智是陰自體者，已攝

入諸陰中。今遮如來，亦遮彼智。如論偈說：

「非陰不離陰，陰如來互無；

非如來有陰，何等是如來？」

釋曰：陰者謂積聚義。陰非如來者，如來自

體非是陰故。此中說驗，第一義中陰非如來，

陰是起盡法故，譬如凡夫諸陰又如外四大

等。如是以作故為因者，當廣說驗。復次諸陰

非如來，已遮此陰起法，亦遮實法，及遮色等

陰故。復次今將智為一門，別遮第一義中智

非如來，是起盡法故、是智故，譬如凡夫智。諸

外道等謂陰外有如來，以此方便成立於我。今

答此故，若離陰外有如來者，無驗可令信解，

如是離陰有如來者不然。互無者，謂如來中

無陰、陰中無如來。如來中無陰者，譬如雪山