般若燈論釋

義不應爾。何以故？以果故，譬如酪。是故非

有，以不免先所說過故。復有人言：第一義中

有彼內入，我如是受，緣轉異故，如泥為瓶。論

者偈曰：

「緣及果自性。」

釋曰：此謂彼緣轉異故。偈曰：

「諸緣無自體。」

釋曰：此謂緣無自性，偈義如是。譬如生酥，

轉為婆羅門心，彼緣自體不可得故，如先已

說。偈曰：

「若緣無自體，云何轉成果？」

釋曰：此明第一義中緣不轉變為彼果體，偈

義如是。譬如提婆達多童子梵行，云何耶若

達多為彼兒耶？又如幻主化作泥團，彼自體

空，能生瓶等，如彼轉變。於世諦中，一切智

者皆不能信，是故非緣轉變為果。如是譬喻

無體，所成能成法無故。如先因義不成，亦相

違過故。外人言：若緣自體不轉為果者，緣體

可無而果者不失，以彼不遮果自體故。如我

立義，第一義中有諸內入。何以故？以果故，

譬如芽等。論者偈曰：

「非無緣有果。」

釋曰：無緣轉變而有果者，於世諦中亦不能

信，何況於彼第一義中而可信耶？此義不成。

外人言：若第一義中緣體空者，然彼非緣，自

體不空。而此非緣，是我所欲，是故非緣義成。

論者言：但遮緣體則無非緣，豈以非緣令汝

解耶？復次開合偈曰：

「何有緣非緣？」