般若燈論釋

彼無一物，為虛空花、為兔角緣耶？此釋非有

緣者，是何語義？此驗稻穀等緣，第一義中非

自性有。何以故？果非有故。如空花非有、虛

空無體，如是芽等非有，以稻穀等諸緣非有

故，如虛空花。或有人言：我不欲令彼有法起，

意欲令彼可起法起，先無體故。論者言：汝謂

緣非有者，是何等耶？如彼瓶等，先未起時則

無體相。既無自體，更有何等為彼瓶、衣、稻

穀等緣，欲令可起法起。如是則無一緣。應知

此義，以第一義中驗稻穀等非芽等緣。何

以故？由先未起無其體故，譬如瓶等。復次法

若已有，緣亦無用。何以故？有自體故。如是於

世諦中，彼稻穀等亦非芽等緣。何以故？以

生作不觀故，如彼已生芽者及餘瓶衣等。

以是驗故，因義不成。僧佉人言：實有物體，藉

緣了作。或時緣中先有細果，後時待緣，令細

為麁。汝言已有，緣何用者，此語不然。論者

言：彼了作者，先已遮故。復次先細後麁，若有

非有，如前說過，汝語非也。復次經部師言：理

實諸緣非有非無。言有無者，義不應爾。此

復云何？謂第一義中，果起現前，諸緣和合，互

相資攝能得自體，以有緣故。爾時彼果不得

言無，以其起故；不得言有，以未現起故。我欲

如此以是因緣，無如前過。論者言：此亦自分

別耳。非有非無，緣義應爾。有及非有，二種無

故，皆不可說。譬如餘物，若有不有，二俱非

緣。論者意爾。復次此中但是有及非有俱不

可說。何以故？有非有故，非非有故。如是物

者，此是無物。謂眼識或芽，彼緣即眼等、諸