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汝先說多瓶欲破一瓶，更受多瓶。內曰：一
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無故多亦無。汝言瓶與有合故有瓶，瓶
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與一合故一瓶，又瓶亦瓶。若爾世界言一
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瓶，而汝以為多瓶，是故一瓶為多瓶。一為
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多故則無一瓶，一瓶無故多亦無，先一後多
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故。復次初數無故。數法初一，若一與
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瓶異，則瓶不為一，一無故多亦無。外曰：瓶
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與有合故。瓶與有合故瓶名有，非盡
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有。如是瓶與一合故瓶名一，非盡一。內曰：
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但有是語，此事先已破，若有非瓶則無瓶。
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今當更說瓶應非瓶。若瓶與有合故
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瓶有，是有非瓶。若瓶與非瓶合者，瓶何以
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不作非瓶？外曰：無無合故非非瓶。非
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瓶名無瓶，無則無合，是故瓶不作非瓶。今
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有有故應有合，有合故瓶有。內曰：今有合
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瓶故。若非瓶則無有，無有則無合，今
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有合瓶故有應為瓶。若汝謂瓶未與有合
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故無，無故無合；如先說，無法故無合。如是
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未與有合時瓶則無法，無法故不應與有
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合。外曰：不然。有了瓶等故，如燈。有
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非但瓶等諸物因，亦能了瓶等諸物，譬如
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燈能照諸物。如是有能了瓶故，則知有瓶。
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內曰：若有法能了如燈，瓶應先有。今
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先有諸物，然後以燈照了。有若如是者，有
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未合時瓶等諸物應先有。若先有者，後有
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何用？若有未合時無瓶等諸物，有合故有
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者，有是作因非了因。復次若以相可相成，
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何故一不作二。若汝以有為瓶相故
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知有瓶者，若離相可相之物則不成，是故
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