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有分無故分亦無。若有分未有時，分不可
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得，云何有作力？若有分已有者，分力何用？
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外曰：汝是破法人。世人盡見瓶等諸物，
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汝種種因緣破，是故汝為破法人。內曰。不
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然。汝言有與瓶異，我說若有與瓶異是則
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無瓶。復次無見有、有見無等。汝與破法
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人同，乃復過甚。何以故？頭足分等和合現
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是身，汝言非身，離是已別有有分為身。復
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次輪軸等和合現為車，汝言離是已別有
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車。是故汝為妄語人。
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5破情品破情品第五
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外曰：定有我所有法，現前有故。情塵意
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合故知生，此知是現前知，是知實有故，情塵
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意有。內曰：見色已，知生何用。若眼先見
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色，然後知生者，知復何用？若先知生，然後
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眼見色者，是亦不然。何以故？若不見色，
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因緣無故生亦無。若眼先不見色，則因
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緣不合，不合故知不應生。汝言情塵意合
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故知生，若不合時知生者，是則不然。外曰：
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若一時生，有何過？內曰：若一時生，是事不
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然。生無生共不一時生，有故無故，先已破
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故。若見知先有，相待一時生，若先無，若
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先半有半無，於三中一時生者，是則不然。
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何以故？若先有見知者，不應更生，以有
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故。若先無者，亦不應生，以無故。若無者，則
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無相待，亦無生。若半有半無者，前二修妬
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路各已破故。復次一法云何亦有亦無？復次
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若一時生，知不待見、見不待知。復次眼
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為到色見耶？為不到色見耶？若眼去，遠
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