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方。如是餘方隨日為名。內曰：不然。東方無
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初故。日行四天下，繞須彌山，欝單越日
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中、弗于逮日出，弗于逮人以為東方。弗于逮
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日中、閻浮提日出，閻浮提人以為東方。閻浮
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提日中、拘耶尼日出，拘耶尼人以為東方。拘
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耶尼日中、欝單越日出，欝單越人以為東
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方。如是悉是東方、南方、西方、北方。復次日不
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合處，是中無方，以無相故。復次不定故，此
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以為東方、彼以為西方，是故無實方。外曰：
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不然。是方相一天下說故。是方相因一天
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下說，非為都說，是故東方非無初過。內曰：
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若爾有邊。若日先合處是名東方者，則
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諸方有邊，有邊故有分，有分故無常。是故
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言說有方，實為無方。外曰：雖無遍常，有
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不遍常微塵，是果相有故。世人或見果
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知有因、或見因知有果，如見芽等知有
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種子。世界法見諸生物先細後麁故，可知
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二微塵為初果，以一微塵為因，是故有微
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塵圓而常，以無因故。內曰：二微塵非一切
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身合，果不圓故。諸微塵果生時，非一
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切身合。何以故？二微塵等果，眼見不圓故。
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若微塵身一切合者，二微塵等果亦應圓。復
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次若身一切合，二亦同壞。若微塵重合則果
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高，若多合則果大，以一分合故微塵有分，
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有分故無常。復次微塵無常，以虛空別故
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。若有微塵，應當與虛空別。是故微塵有
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分，有分故無常。復次以色味等別故。
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若微塵是有，應有色味等分。是故微塵有
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分，有分故無常。復次有形法有相故。若微
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