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遲見。若眼去到色乃見者，遠色應遲見、
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近色應速見。何以故？去法爾故。而今近瓶遠
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月一時見，是故知眼不去，若不去則無和
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合。復次若眼力不到色而見色者，何故見
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近不見遠？遠近應一時見。復次眼設去者，
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為見已去耶？為不見去耶？若見已，去復
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何用。若眼先見色，事已辨，去復何用？若
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不見，去不如意所取。若眼先不見色
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而去者，如意所取則不能取，眼無知故，
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趣東則西。復次無眼處亦不取。若眼去
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到色而取色者，身則無眼。身無眼故，此則
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無取。若眼不去而取色者，色則無眼。色無
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眼故，彼亦無取。復次若眼不去而取色者，
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應見天上色及障外色。然不見，是故此事
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非也。外曰：眼相見故。見是眼相，於緣
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中有力能取，性自爾故。內曰：若眼見相自
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見眼。若眼見相，如火熱相自熱能令他
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熱，如是眼若見相應自見眼。然不見，是故
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眼非見相。外曰：如指。眼雖見相，不自
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見眼。如指端不能自觸，如是眼雖見相，
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不能自見。內曰：不然。觸指業故。觸是
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指業非指相。汝言見是眼相者，何不自見
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眼？是故指喻非也。外曰：光意去故見色
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。眼光及意去故，到彼能取色。內曰：若意
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去到色，此無覺。意若到色者，意則在
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彼。意若在彼，身則無意，猶如死人。然意實
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不去，遠近一時取故。雖念過去未來，念不
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在過去未來，念時不去故。外曰：意在身
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。意雖在身而能遠知。內曰：若爾不合
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