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塵有形，應有長短方圓等，是故微塵有分，
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有分故無常。無常故，無微塵。外曰：有涅
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槃法，常、無煩惱，涅槃不異故。愛等諸煩
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惱永盡，是名涅槃。有煩惱者則有生死，
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無煩惱故永不復生死，是故涅槃為常。
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內曰：不然。涅槃作法故。因修道故無
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諸煩惱，若無煩惱是即涅槃者，涅槃則是作
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法，作法故無常。復次若無煩惱，是名無所
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有。若涅槃與無煩惱不異者，則無涅槃。外
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曰：作因故。涅槃為無煩惱作因。內曰：不
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然。能破非破。若涅槃能為解脫者，則
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非解脫。復次未盡煩惱時應無涅槃。所
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以者何？無果故無因。外曰：無煩惱果。此
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涅槃非是無煩惱，亦非無煩惱因，是無煩惱
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果，是故非無涅槃。內曰：縛、可縛、方便，異此
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無用。縛名煩惱及業，可縛名眾生，方便
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名八聖道。以道解縛故，眾生得解脫。若有
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涅槃異此三法，則無所用。復次無煩惱是
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名無所有，無所有不應為因。外曰：有涅
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槃，是若無。若縛、可縛、方便三事無處，是
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名涅槃。內曰：畏處云何可染。以無常
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過患故，智者於有為法棄捐離欲。若涅槃
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無有諸情及所欲事者，則涅槃於有為法
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甚大畏處，汝何故心染？涅槃名離一切著、
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滅一切憶想，非有非無、非物非非物，譬如
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燈滅不可論說。外曰：誰得涅槃。是涅
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槃何人得？內曰：無得涅槃。我先說如
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燈滅，不可言東去南西北方四維上下去。
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涅槃亦如是，一切語滅，無可論說。是無所
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