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。畏名無力。若人自於法畏故，不能成
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於他法。不畏故好破，是故成破不一。若破
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他法是即自成法者，汝何故先言說空人
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但破他法、自無所執？外曰：說他執過自執
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成。汝何以不自執成法，但破他法？破
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他法故，即是自成法。內曰：破他法、自法成
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故，一切不成。破他法故自法成，自法成
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故一切不成，一切不成故我無所成。外曰：
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不然。世間相違故。若諸法空無相者，世
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間人盡不信受。內曰：是法世間信。是因
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緣法世間信受。所以者何？因緣生法是即無
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相。汝謂乳中有酪酥等、童女已姙、諸子食
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中已有糞，又除梁椽等別更有屋、除縷別
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有布。或言因中有果、或言因中無果、或言
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離因緣諸法生。其實空不應言說世事，是
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人所執誰當信受？我法不爾，與世人同故，
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一切信受。外曰：汝無所執是法成。汝言
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無執是即執。又言我法與世人同，是則自
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執。內曰：無執不名執，如無。我先說因緣
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生諸法是即無相，是故我無所執。無所執
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不名為執，譬如言無。是實無，不以言無
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故便有無。無執亦如是。外曰：汝說無相
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法故，是滅法人。若諸法空無相，此執亦
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無，是則無一切法。無一切法故，是名滅法
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人。內曰：破滅法人，是名滅法人。我自
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無法，則無所破。汝謂我滅法而欲破者，是
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則滅法人。外曰：應有法，相待有故。若有
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長必有短，若有高必有下，有空必有實。
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內曰：何有相待？一破故。若無一，則無
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