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生？復次若有瓶生，若泥團後瓶時應有？若
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瓶初泥團時應有？泥團後瓶時無瓶生。何以
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故？已有故。亦非瓶初泥團時有瓶生。何以
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故？未有故。外曰：生時生故無咎。我不
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言若已生、若未生有瓶生，第二法生時是
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生。內曰：生時亦如是。生時如先說。若生
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是則生已，若未生云何有生？生時名半生半
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未生，二俱過，亦如前破。是故無生。外曰：
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生成一義故。我不言瓶生已有生，亦不
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言未生有生；今瓶現成，是即瓶生。內曰：
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若爾生後。成名生已。若無生，無初無
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中。若無初，亦無中無成。是故不應以成
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為生，生在後故。外曰：初中後次第生故無
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咎。泥團次第生瓶底腹咽口等，初中後
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次第生，非泥團次有成瓶。是故非泥團時
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有瓶生，亦非瓶時有瓶生，亦非無瓶生。內
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曰：初中後非次第生。初名無前有後，
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中名有前有後，後名有前無後。如是初中
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後共相因待，若離云何有？是故初中後不應
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次第生。一時生亦不然。若一時生，不應
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言是初是中是後，亦不相因待，是故不然。
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外曰：如生住壞。如有為相，生住壞次
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第有，初中後亦如是。內曰：生住壞亦如是
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。若次第有？若一時有？是二不然。何以故？
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無住則無生。若無住有生者，亦應無生有
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住，壞亦如是。若一時，不應分別是生是住
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是壞。復次一切處有一切。一切處名三
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有為相，若生住壞亦有為相者，今生中應有
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三相，是有為法故。一一中復有三相，然則無
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