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虛空，是故遍信過去未來現在一切時有虛
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空，是故常。內曰：分中分合故分不異。若
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瓶中向中虛空，是中虛空為都有耶？為分
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有耶？若都有者則不遍。若是為遍，瓶亦應
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遍。若分有者，虛空但是分無有。有分名為
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虛空，是故虛空非遍亦非常。外曰：定有
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虛空，遍相亦常，有作故。若無虛空者，
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則無舉無下、無去來等。所以者何？無容受
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處故。今實有所作，是以有虛空，亦遍亦常。
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內曰：不然。虛空處虛空。若有虛空法，應
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有住處。若無住處，是則無法。若虛空孔穴
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中住者，是則虛空住處空中，有容受處故。
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而不然，是以虛空不住孔穴中。亦不實中
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住。何以故？實無空故。是實不名空。若
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無空則無住處，以無容受處故。復次汝言
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作處是虛空者，實中無作處故則無虛
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空，是故虛空亦非遍亦非常。復次無相故
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無虛空，諸法各各有相，以有相故知有
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諸法，如地堅相、水濕相、火熱相、風動相、識
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知相，而虛空無相，是故無。外曰：虛空有相，
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汝不知故無。無色是虛空相。內曰：不然。無
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色名破色，非更有法。猶如斷樹，更無有
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法。是故無有虛空相。復次虛空無相。何以
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故？汝說無色是虛空相者，若色未生，是時
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無虛空相。復次色是無常法、虛空是有常法，
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若色未有時，應先有虛空法。若未有色無
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所滅，虛空則無相，若無相則無法。是故非
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無色是虛空相，但有名而無實。諸遍常亦如
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是總破。外曰：有時法，常相有故。有法
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