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。若意在身而色在彼，色在彼故則無
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和合，若無和合不能取色。外曰：不然。意
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光色合故見。眼意在身和合，以意力故
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令眼光與色合，如是見色，是故不失和
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合。內曰若和合故見生，無見者。汝謂
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和合故見色，若言但眼見色、但意取色者，
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是事不然。外曰：受和合故取色成。汝
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受和合，則有和合。若有和合，應有取色。
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內曰：意非見、眼非知、色非見知，云何見
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。意異眼故，意非見相。非見相故，不能
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見眼。四大造故，非知相。非知相故，不能
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知色，亦非見相，亦非知相。如是雖復和
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合，云何取色？耳鼻舌身亦如是破。
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6破塵品破塵品第六
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外曰：應有情瓶等可取故。今現見瓶等
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諸物可取故。若諸情不能取諸塵，當用
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何等取？是故知有情能取瓶等諸物。內曰：
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非獨色是瓶，是故瓶非現見。瓶中色現
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可見，香等不可見。不獨色為瓶，香等合
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為瓶。瓶若現可見者，香等亦應現可見。而
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不可見，是故瓶非現見。外曰：取分故一切
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取信故。瓶一分可見，故瓶名現見。何以
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故？人見瓶已，信知我見是瓶。內曰：若取分
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不一切取。瓶一分色可見，香分等不可
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見，今分不作有分。若分作有分者，香等諸
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分亦應可見。是故瓶非盡可見，是事如破
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一破異中說。外曰：有瓶可見，受色現可
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見故。汝受色現見故，瓶亦應現見。內
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曰：若此分現見，彼分不現見。汝謂色現
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