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風動相，是四大非眼見者，此所造色應非
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現見。外曰：身根取故四大有。今身根取
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四大，故四大有。是故火等諸物四大所造，亦
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應有。內曰：火中一切熱故。四大中但火是
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熱相，餘非熱相。今火中四大都是熱相，是故
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火不為四身。若餘不熱，不名為火，是故火
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不為四身。地堅相、水濕相、風動相亦如是。
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外曰：色應可見，現在時有故。以眼情等
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現在時取塵故，是名現在時。若眼情等不
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能取色塵等，則無現在時。今實有現在時，
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是故色可見。內曰：若法後故初亦故。若法
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後故相現，是相非故時生，初生時已隨有，微
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故、不知故，相轉現是時可知。如人著屐，
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初已微故隨之，不覺不知，久則相現。若
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初無故後亦無，是應常新。若然者，故相不
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應生。是以初微故隨之，後則相現。今諸
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法不住故則無住時，若無住時無取塵
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處。外曰：受新故故，有現在時。汝受
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新相故相。觀生時名為新，觀異時名為故，
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是二相非過去時可取，亦非未來時可取。
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以現在時故，新故相可取。內曰：不然。生故
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新，異故故。若法久生新相已過，是新相
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異新則名故，若故相生故則為新，是新是
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故但有言說，第一義中無新無中無故。外
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曰：若爾得何利？內曰：得永離。若新不
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作中、中不作故，如種子芽莖節壞、華實
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等各不合，各不合故諸法不住，不住故遠
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離，遠離故不可得取。
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7破因中有果品破因中有果品第七
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