大乘廣百論釋論

法無我此復云何？謂無自性應正曉示，何假

轉音？正示無由，以無體故，但可假說。諸法無

我無性可取，故名為空。如契經言：「空名諸法

無我無性無執無取。」勝義理中都無少法有

我有性，可說名空。若爾空名應不可說。實不

可說，但假立名。如說太虛，雖無自性實不可

說，而假立名。空既離言有，應可說亦不可說，

實無體故，如說諸法實性都無，無性理中無

二無說。若爾說者言及所言一切皆空，今應

無說。既有所說，應不皆空。為顯此疑，故次頌

曰：

「能所說若有，空理則為無。」

論曰：言能說者謂能說人，言及所言俱名所

說，此三總攝有為無為。謂眼等根及色等境，

此若實有，何法為空？為遣此疑，故復頌曰：

「諸法假緣成，故三事非有。」

論曰：能說言義三事性空，假託眾緣而成立

故，餘宗亦許諸法名言皆是自心隨俗安

立。如是說者、言及所言皆勝義無，唯世俗

有。如何謂此三事不空？云何定知三事非有？

謂依他立，如幻所為，不依他成，皆如兔角。是

故三事自性皆空，為益世間假有言說。又汝

何為疑難真空？我意猶望成昔有見。應捨此

意。所以者何？非破他宗能成己見，如破他說

無礙故常，非即能成自無常性。設有此理，汝

亦不成。所以者何？故次頌曰：

「若唯說空過，不空義即成；

不空過已明，空義應先立。」

論曰：若唯破空，不空成者；不空已破，空義應