大乘廣百論釋論

異，二種妄見違俗及真。俱是俱非相違戲論，

過同一異，故不別論。於勝義中有無等寂，一

切問難皆不得成。為顯此義，故說頌曰：

「有非有俱非，諸宗皆寂滅；

於中欲興難，畢竟不能申。」

論曰：勝義理中無少有法，以一切法本性無

生，故有見宗於斯寂滅。依有見故非有見

生，此見既亡彼見隨滅。真若非有聖智不行，

聖智所行必非非有，故非有見不證其真。聖

智觀真不觀非有，簡俗有故說真非有，真非

有言還依俗說，真非有教能順趣真，是故諸

經多說非有。有非有見於此既除，俱是俱非

皆應類遣，以其有等皆可表詮，真絕表詮故

非有等。一切惡見擾動其心，於正理中廣興

邪難，皆依如是有等見生，此見既除彼亦隨

滅。雖欲猛勵抗論真空，由無所依，措言何寄？

如空無底，足不可依。諸有大心發弘誓者，欲

窮來際利樂有情，應正斷除妄見塵垢，應妙

悟入善逝真空，為滿所求當勤修學。

「已除見有累，復遣執無塵，

善開妙中道，願世咸歸寂。」

聖天菩薩造論既周，重敘摧邪，復說頌曰：

「我在為燎邪宗火，沃以如來正教酥，

又扇因明廣大風，誰敢如蛾投猛焰！」

三藏法師於鷲嶺北得聞此論，隨聽隨翻，自

慶成功而說頌曰：

聖天護法依智悲，為挫群邪制斯論，

四句百非皆殄滅，其猶劫火燎纖毫。

故我殉命訪真宗，欣遇隨聞隨譯訖，