大乘廣百論釋論

有故。雖空無我比量多端，而被強威現量所

伏，不爾瓶等非現量知。所以者何？故次頌

曰：

「許瓶為現見，空因非有能；

餘宗現見因，此宗非所許。」

論曰：我若許瓶現量所得，空因比量可說無

能。然我說瓶非現量得，空因比量何為無能？

瓶等諸塵皆非現見，破根境等諸品已論。不

可餘宗謂瓶現見，對此安立為證有因。所見

若同可引為證，所見既異，誰肯順從？是故空

因不違現量。能立諸法性相皆空，瓶等諸塵

世間現見，若以比量皆立為空，是則世間無

不空法，空無翻對應不得成。為舉此疑，故說

頌曰：

「若無不空理，空理如何成？」

論曰：夫立空理翻對不空，不空若無，空亦非

有，如何可立諸法皆空？為決此疑，故復頌

曰：

「汝既不立空，不空應不立。」

論曰：立不空者翻對於空，既不信空，不空焉

立？如何可立諸法不空？汝不信空而得立有，

我不執有何廢立空？若言不空亦有所對，謂

互有無及定無空。我空亦然，對世俗有，遣

彼妄有，故立真空。又所立空專為遣執，不必

對有方立於空。如為遣常說無常教，雖常非

有而立無常。又汝此中不應疑難，翻對在有

不在於空，有事非無有翻有對，空理非有何

對何翻？若謂不然，空是宗故，如立色等無常

為宗。此無常宗既定是有，空宗亦爾應必非