大乘廣百論釋論

諸可說者皆俗非真，前諸品中已廣成立，故

所執有是假非真，如舍如軍可言說故。一等

四執前已具遮，更不立餘真實有法，是則此

論應墮無邊。為釋此疑，故說頌曰：

「謗諸法為無，可墮於無見；

唯蠲諸妄執，如何說墮無？」

論曰：謗諸有法可墮無邊，唯遣妄情豈墮無

執？為破有執且立為無，有執若除無亦隨遣。

又世俗有前已數論，故不應言此墮無執。唯

許俗有，真應是無；不許真無，應許真有。此言

非理，故次頌曰：

「有非真有故，無亦非真無；

既無有真無，何有於真有？」

論曰：若有真有，可有真無。真有既無，真無豈

有？無真無故，真有亦無。真非有無，如前屢

辯，如何復執真是有無？若真非無，何意頻說

諸法性相俗有真無？此說意言，唯俗是有，真

無此有故說真無。若爾此真俗無為體，若不

爾者應別有真。若別有真，有非唯俗。有既唯

俗，真體應無。真體若無，何欣修證？此中一類

釋此難言：我說真無是遮非表，世間妄見執

有為真，遮此有真不表無體。然其真體即是

俗無，非離俗無別有真體。言真無者謂俗

無真，此遮其真，無別所表。此於言義未究其

源，誰謂真無別有所表？若遮餘法別有所詮，

是遮表言，遮餘法已表餘共相，如非眾生非

黃門等。若遮餘法無別所詮，是唯遮言，遮所

遮已其力斯竭，如勿食肉勿飲酒等。此真無

言，唯遮其真無別所表，不言可悉。如非有言，