大乘廣百論釋論

無。此說非真，因不定故。世間現見，無亦是

宗，理亦應然。故次頌曰：

「若許有無宗，有宗方可立；

無宗若非有，有宗應不成。」

論曰：無宗若有，對立有宗；無宗若無，有宗何

對？若言無對而立有宗，即自違前責空有對。

若一切法無不皆空，無我真空咸同一味，如

何現見諸法不同？此亦不然，世俗有故，勝義

無故，理不相違。為顯此義，故說頌曰：

「若諸法皆空，如何火名煖？

此如前具遣，火煖俗非真。」

論曰：若一切法本性皆空，如何世間有火等

異？世俗事有，諸法不同；勝義理空，無火等

異，故汝疑難於理不然。火等如前破根境等，

已具觀察是俗非真，如何此中復為疑難？若

法非有，空何所遮？空有所遮，故法應有。若爾

四論展轉相遮，皆應是真，便違自意。為顯此

義，故說頌曰：

「若謂法實有，遮彼說為空；

應四論皆真，見何過而捨？」

論曰：遮所遮故建立能遮，所遮若無能遮豈

有？如言非雨故說名冬，冬時所遮，雨時必有。

空遮有故，有定非無。此亦不然，因不定故。一

等四論展轉相遮皆應是真，是所遮故，真即

無過，皆應可宗，汝見何愆？捨三執一，故不可

說實有所遮。若諸所遮皆實有者，自言無過。

汝過應真，汝撥無空，此空應實。若一切法性

相都無，是則世間皆應斷滅。尚不執有，況復

執無？執有執無皆成過故。為顯此義，故說頌